发布日期：2026-01-07 10:49    点击次数：201

　　周凯歌

　　不久前，内地盛名饮料企业交班东说念主在致全体职工公开信中说起因部分鼓舞质疑其交班的合感性而提议去职，天然临了以其从头履职而暂时告一段落，然则因此所激勉的对于眷属交班东说念主传承的文化、花样、旅途等征询引东说念主深想。其中，针对该交班东说念主的“海归”配景，从中西方证明的文化各别角度分析是否存在“水土拒抗”的论调居多，论者要么重提全盘引进西方社会所提倡的扫数权与连续权分辨措置花样，要么建议交班东说念主全面规复已故独创东说念主的“家文化”连续花样。与此形成清楚对比的是，同为中中文化圈内的中国香港地区眷属企业交班东说念主天然无数有过西方证明配景，却很少出现与上述内地企业同样的案例。可见，留洋学习与活命的经历并不是形成华东说念主眷属企业交班不顺的主要成因，对中西方文化性情进行科学的会通可以更好地完毕眷属企业传承，香港地区眷属企业的举座实践等于可以的参考课本。

　　历程对中国香港地区30多个眷属企业数代交班东说念主培养想维、花样、旅途和交班遵循的跟踪忖度，咱们发现，天然中西方都有通过眷属企业积存钞票和追求不灭的能源，然则在对待眷属企业交班东说念主的钞票不雅念和追求不灭不雅念的默契上，两边有着强大各别。

　　领先，从钞票不雅念看，古代中国天然有“士农工商”的分层和“百般皆低品、惟有念书高”的说辞，有的朝代致使将商东说念主蔑称为“贱商”，但中国文化从未含糊过钞票和追求钞票，春秋技艺王人国盛名政事家管仲见识的“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱”等于佐证。古代西方社会，有一段技艺将商东说念主视为劣等东说念主，将追求钞票视为一种谬误，《圣经·马太福音》就有“骆驼穿过针眼，比宽裕的东说念主参预神的天堂更容易”的训言。直到十六世纪马丁·路德提议宗教改良后，追求钞票不再被视为谬误的手脚反倒成了神的“留恋”，积存钞票的价值表面与操守从此成为当代成本主见兴起的能源源头。

　　其次，西方基督教强调的个东说念主“救赎”是个体与天主的关连，并非眷属与天主的关连，因此西方文化高出爱重教堂，以求个东说念主得到天主的恩典并在衰一火后可以参预天堂，从而与神同在，享长生喜乐，赢得不灭。中国文化则将不灭分为两个线索，既有“立言建功树德”的不灭，也有“子孙人命里保留了祖祖宗命之传统”的血脉延续之不灭，因此中国东说念主高出爱重祠堂并将其视为不灭的贫瘠基石与延长，形成了“血脉至上”文化，使得中国眷属里面尤其是交班东说念主有一种刚劲的背亏心和向心力，将眷属利益放在最高位置，并最大奋力地看守眷属企业的发展同期灵验末端它。

　　中国内地的眷属企业对正在到来的初度交班传承若干有些准备不及。即使在仍是完成交班东说念主传承的内地眷属企业中，得手率也远低于30%的环球平均水平，况且部分得手的传承案例具有很大的或然要素。与香港地区近200年的眷属企业传承历史比拟，内地的眷属企业交班东说念主培养体系处于低级阶段，尤其是眷属交班东说念主培养花样严重逾期。模仿香港地区的履历警告、熔融中西方文化，探索华东说念主眷属企业交班东说念主培养的花样立异，对内地眷属企业高质地传承有参考价值。

　　眷属企业是东说念主类历史上发展最悠久、韧性最刚劲的组织花样，结构简易、坎坷和洽、高度互信、吉凶一体都是眷属企业在组织和推敲上均具有私有上风之故。关联词，参预当代社会的二百年来，高出是袭取“扫数权与推敲权分辨”的西方成本主见眷属企业连续花样兴起之后，中国传统的眷属企业连续花样被解读成逾期相沿、富不外三代的主因。在对香港眷属企业的跨文化试验中，咱们发现全盘引入西方管制天然可以提高企业形象，但却容易出现各式水土拒抗的问题，体会到当代化并不等同于西方化之后，从香港地区眷属企业传承东说念主培养花样上，可以寻找破解以上难题的门径。

　　其一，香港地区的眷属企业以为需要传承的不仅仅经济成本，还有说念德成本、收集成本、东说念主力成本等。以上成本相互交汇，如若传承稳妥，可以匡助眷属交班东说念主接得住、坐得稳、走得远。而内地不少眷属企业以单一的经济成本传承为主，导致对交班东说念主的培养决议以追求读名校（包括西方贵族学校）、交圈子、西方化为主要缱绻，虽有部分企业家肃穆对交班东说念主的传帮带，然则彼时创业的得手履历、花样很难应付面前企业的发展条目，更遑论应酬将来的企业发展挑战，何况新旧想维的碰撞还带来了跨代之间的文化与默契冲突。恰是坚决到这少许，香港地区的眷属企业从交班东说念主降生起，就相等肃穆从多维度成本传承上加强对交班东说念主的培养，举例在说念德成本的传承上，各眷属企业除了积极参与社会公益和慈好业绩外，还为交班东说念主打造了与不同期期公众对富豪的期望相匹配的东说念主设。上世纪90年代，香港社会对赢利极为爱重，并将李嘉诚先生视为期间瑰丽性东说念主物，他的两位交班东说念主“细心干练”型东说念主设合适其时的社会期望。参预2020年之后，香港社会将回馈社会、承担社会背负的富豪置于更贫瘠的地位，在此配景下，吴光正眷属交班东说念主勇救落海老妃耦的“阳光指令型”形象，尤其被公众嘉许。

　　其二，香港地区的眷属企业为不同性情的交班东说念主匹配精确的培养花样。在少子化的今天，眷属交班东说念主的遴荐不再是眷属企业的最大困惑，若何培养好眷属交班东说念主成为环节问题。网红语戏称“不怕富二代酒绿灯红，生怕富二代证明我方”，施行中着实存在毕业于名校的交班东说念主通过“奋力职责”把眷属企业作念小、作念亏致使作念倒闭的案例，这一情状的背后是交班东说念主性情与处所行业、所处生意配景、所领有企业发展水平的错配。从香港眷属企业的传承遵循看，可以将交班东说念主性情分为起家、兴家、败家、散家和绝家等五大类型。李嘉诚先生将眷属企业传给了具有“兴家性情”的宗子、扶捏具有“起家性情”的次子创业的培养计谋，已成为香江好意思谈和眷属交班东说念主培养的经典案例。香港特区政府允许个东说念主购置出租车运营的新政推出后，普林斯顿土木匠程系毕业的胡应湘先生犀利地判断出它将对传统的出租车公司产生强力冲击，立即劝说有着“香港出租车大王”好意思誉的父亲抛弃出租车行业，参预房地产与基础模范开垦行业，从而收拢了香港房地产产业爆发的机遇，让胡氏眷属企业成为香港乃至亚洲的基础模范领军企业，完毕二次升空。

　　其三，香港地区的眷属企业为交班东说念主制定全方向培养体系。开埠近200年来，香港地区眷属企业在谙习中中文化的基础上，引进、消化、继承了西方的轨制化连续精髓，并将其融入到眷属交班东说念主培养体系中。岂论是创业老臣，照旧牛逼助手，干事司理东说念主们必须顺服有关法律和公司轨制，严格践诺交班东说念主添砖加瓦与追随成长的各项任务。香港巨商利希慎遇刺身一火后，子女尚幼，其夫东说念主在任业司理东说念主的协助下，将利希慎辞世时的膨胀计谋改为守成为主的自便计谋，为交班东说念主争取了成长的黄金时辰。

　　一言以蔽之，香港地区的眷属企业在交班东说念主性情匹配、培养花样、培养机理、培养旅途与眷属企业的转型立异、瓶颈逼迫等方面，积存了丰富履历和警告。对于同属于中中文化圈的内地眷属企业而言，这些履历与警告有参考价值。善于学习是内地眷属企业的优点，咱们笃信，假以时日，内地的眷属企业也会妥善培养好交班东说念主，将企业健康地传承下去。

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